An alle

- 9 - Daher sind auch die Gedanken-Assoziationen sehr schnell. Das Optische geht mit dem Akustischen sehr gut Hand in Hand. Der DiaMat behauptet, daß jede Bewegung eine Selbstbewegung sei bzw. eine Selbstentwicklung zu Grunde habe. Diese Bewegung soll aus dem Widerspruch, aus einem Kampf, zustande kommen. Da der DiaMat jedoch auch das Denken und Bewußtsein zur Selbstbewegung zählt, muß nach dieser Definition auch das Denken aus einem Kampf und Widerspruch entstehen. Wir sehen mit logischer Klarheit, wie lückenhaft diese Behauptungen sind, wenn man sie weiter verfolgt. Ein Widerspruch kann nur etwas Gegensätzliches sein. Diese Gegensätze im Menschen sind aber Gut und Böse. Es ist aber nicht mehr logisch, diesen Gegensätzen die Bewegung zuzuschreiben, die das Denken und das Bewußtsein ausmachen. Gut und Böse sind ebenfalls geistige Eigenschaften, sie sind keinesfalls ein Produkt der Materie, sondern Eigenschaften, die der Wille annehmen kann , aber nicht anzunehmen braucht. Die Hintergründigkeit dieser Philosophie tritt deutlich genug zu Tage, da sie den Mächten Gut und Böse einen Platz einräumt, als sei das Böse voll berechtigt, da es ein Teil der notwendigen Bewegung sei. Wir erkennen, daß diese Lehren des DiaMat in den Dienst der geplanten Weltrevolution gestellt sind und eigens zu diesem Zweck erarbeitet wurden. Die herausgestellten Thesen der "Osnovy" sind keine realen Worte, sondern Dogmen eines menschlichen Denkens zum Zwecke einer Gehirnwäsche an der proletarischen Gesellschaft. Zweifellos ist die Materie eine Realität, aber nur aus der irdischen Perspektive, nicht aus einer geistigen. Der DiaMat betrachtet diese Materie jedoch als eine universale Alleinsubstanz , als ob es nichts Höheres mehr gäbe. • Die Materie ist nicht das ganze Universum, sondern nur ein Baustoff desselben, das nach unfaßbar vielseitigen geistigen Plänen entstanden ist. Weiter wird behauptet, daß die Welt ein Ganzes sei, in welchem die einzelnen Teile und Erscheinun- gen gegenseitig verbunden sind. Alle Erscheinungen haben ihre Ursache . Selbstverständlich kann das Unsichtbare und Unmeßbare nicht einfach weggelassen werden, obgleich es die Ursache der Erschei- nungen ist. Das Geistige gehört ebenfalls zu der gegenseitigen Verbundenheit. Was wäre der Mensch ohne Bewußtsein? Nehmen wir das Wachstum einer Pflanze: Es ist nicht allein die Bewegung, die sich als Wachstum äußert, sondern in ihr walten mächtige Gesetze , die das Wachstum und die Art bestimmen. Nun macht es sich die russische Staatsphilosophie sehr einfach, indem sie behauptet, daß alles, was zufällig ist, auch seine Ursache hat. Demnach kann das Universum keinesfalls ohne Ursache rein zufällig entstanden sein. Doch die russische Staatsphilosophie ist an ein politisches Interesse gebunden und darf daher diese Ursache nicht mit Namen nennen, noch als ein göttliches Phänomen hinstellen. Der DiaMat zieht sich aus dieser Klemme, indem er folgendermaßen formuliert: "Im Prozeß der Entwicklung geht Zufälligkeit in Notwendigkeit und umgekehrt über." Auch diese Schrift ist demnach keine Zufälligkeit, sondern eine Notwendigkeit , deren Ursache ein beispielloser, gottloser Unsinn (DiaMat) ist, der sich als eine Tatsachenlehre ausgibt. Eine Lügenschrift im Mantel angeblicher Wahrheit. Wissenschaftlich gesehen, gibt es noch andere Erklärungen. Der Mensch ist eine Notwendigkeit , um die Schöpfung und die Existenz GOTTES zu erkennen und zu würdigen, sonst hätte sie keinen Sinn. Die Oberflächlichkeit in Verbindung mit einem verwerflichen Hochmut vieler namhafter Wissen- schaftler ist der Grund vieler absolut falscher Orientierungen.